在我眼里，无论是诗，是词，是赋，还是歌，都是来源于生活而又超脱生活的。可能是女孩儿的原因，安静的性格增加了对古文化的偏爱，无奈没有艺术细胞，琴棋书画都与我无缘，可我还是喜欢。

儿童时看《西游记》，年少时看《红楼梦》，学生时代看似枯燥乏味的课堂涉及《诗经》、《老子》、《庄子》、《论语》、《孟子》、《荀子》、《唐诗宋词》等经典之经典，多多少少我们都有点国学墨水。

在大学，很荣幸能够选到《国学经典欣赏》这节课，在花花老师的帮助下我和我的小伙伴们选择读《孟子译注》。不得不承认，初次接触繁体字，我们都很头大，还夹杂着些许挫败感，好在我不是一个人在战，我们结成孟子团队，互相帮助，合作共勉，短短一周时间完成了梁惠王章句上下，收获颇多，感悟颇深。

春秋战国，诸侯争霸，帝王关注合纵连横，不关心实施仁政，而孟子没有统治阶级那样的野心、残忍，他的心里装满了仁义。这种大气候注定了孟子的命运，满腹经纶、雄心勃勃、四处碰壁、无可奈何，即使这样他仍然坚持仁义，希望凭借自己的力量能够为天下苍生谋求哪怕只是一国之内的和平。

第一次与梁惠王见面就被问到“叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子认为“仁义”实于天下，将使天下皆幸，天下皆利，于是就有了“王何必曰利？亦有仁义而已矣。”之后又多次劝说梁惠王实行仁政、“仁者无敌”，主张轻徭薄赋“施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨”，提出贤君要与民同乐，“独乐乐不如与人乐乐，与少乐乐不如与众乐乐”、“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下”，主张兴办学堂，“谨庠序之教”，治国要有责任和担当，不要归罪于“非我也，岁也”等多项仁政主张。

之后去到齐国，以同样的道理劝说宣王施行仁政，并要尊重客观规律，“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”同时主张“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，“老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰独。此四者，天下之穷民而无告者。文王发政施仁，必先斯四者。”这与孔子“人不独亲其亲、不独子其子，使老有所终、壮有所用、幼有所长、矜寡孤独废疾者皆有所养”的大同思想是一脉相承的，也是传统文化中的尊老爱幼思想。

孟子留给我们很多可贵的思想，我学到的只是其中一点点。美丽的女人让人心动神往，而聪明的女人却值得被仰望，国学让你由内而外的美丽而聪明，如水一般温柔细腻，超凡脱俗。