7月2日——7月7日，有幸参加了由北京大学教务处承办的第十届全国通识教育暑期讲习班，六天的学习饱含着对通识教育理解的厚度、深度和广度。本次讲习班由北京大学校长林建华教授、中国大学通识教育联盟秘书长甘阳教授就通识教育在当下的发展作了开幕致辞。讲习班从专题报告、经典课程讲授，再到小班讨论一系列的跟进收尾，值得每位学员仔细品评和思考通识教育真正内涵和意义。

一、通识与传承创新

通识教育需要大家的传承与创新，北京大学校长林建华说本科教育面临着艰巨的任务，教育要将学生的主动性、积极性激发出来，否则不是好的教育，通识教育是中国本科教育的改革。北京大学的通识教育在做的尝试是在打破通识教育与专业教育的边界，打破学科之间的边界，运用跨学科的方式，调动教师的积极性，创造新的教育模式。这让我我想到了我校远景学院的教学团队的优势，教研团队从英语、人文艺术再到自然与社会科学，形成了跨学科非常好的梯队。我们应该尽量的发挥这种团队特色，创造更好的学科交叉等各种打破壁垒的新的通识教育。

甘阳教授开幕式致辞

甘阳教授说，希望学生、教师及所有的教育工作者，通过讲习班的学习，能参与、推动、实践通识教育，将真正的通识教育传承、传播下去，让全国各地通识教育的精髓能深入人心。对于通识教育的育人者，我们有责任在不断的探索中，将通识教育的育人理念、育人学问、育人目标、育人经验一并传承，其目的是实现培养通才和通人的教育。

二、通识与深度挖掘

通识教育的核心追求乃在精神性的和纯科学的远景，因此通识教育课程应重在选择传承人类文明的结晶，在教学与学习过程中，都应当抓住精华、抓住核心。甘阳教授还提到偏重实用性应用性的课程不应列为通识教育的课程，甘阳教授指出什么不是通识课，从这一点上，就涉及到如何定位通识课程，什么样的课程是通识课程。甘阳教授给我们提出了一个非常重要的维度，这也是我们在做通识教育过程中，通识课程适当选择和考虑的一个重要方面。

甘阳教授说，教育是有强迫性的，教育不是学生喜欢什么，就讲什么，像糖果一样。这就对我们做通识教育提出了要求，课程不能是导论课程，简单的了解涉猎，而是在一门课程上可以深入下去，课程的质量、深度要有。回归远景的通识教育，我们提倡与学生的互动教学，提倡要调动学生的兴趣，那么我们讲课的内容是否要来自反馈给我们的学生，这个是我们通识教育工作者要思考的。通识教育不是通识导论，一定要有一些深度可以挖掘的下去的知识系统。不让课程流于形式、流于蜻蜓点水，让学生的通识教育的学习要有一定知识深度和梯度。复旦大学中文系傅杰教授说，“一起学问都是美学”，看起来艰深的内容，在实际学习中越是给人以开拓精神和宽广的视野。

三、通识与经典阅读

本次通识讲习班，教授们有一个共识，就是通识教育的核心是读经典。所以，本次讲习班的课程的开展也是以阅读经典为主，由各个大牛教授以读经典文本展开对哲学式教育理念的深入讲解和剖析。带领学员开启如何读经典的学习之路，更多的学习是我们在体会阅读经典的课程应该是怎样开展的，是遵循文本还是梯度延伸，观摩成为了我们通识教育工作者的一个非常重要的工作。

北京大学渠敬东教授讲《爱弥儿》

北京大学渠敬东教授说，通识最有效的方式是阅读经典。尊重以往历史经典，传承创新。越读经典越觉得人生的可爱之处在于很多未解的问题。有的人因为读了经典而心生骄傲，这是不对的。那么通识教育中经典阅读的意义究竟何在：

读经典更多的是在对经典和社会的敬畏，经典的作者是作者体会到当时社会的危机和并感知到。但是他仍然能竭力的去建构，并把握到的理想的世界的途径。也能让我们体会到我们生活的困难，他在描绘未来世界的图景的时候，也是在引领我们。经典不是在证明经典的重要，经典有着其特殊的历史性。历史就是历事，历史也在于让我们自己去激活它，然后去经历它。这和我们一样，我们个人的道路不是明确的，这需要我们和朋友等一起，去读书、去讨论，然后走出属于自己的一条道路，在经典里面搭建起我们深深的经验，还有之前经典已经搭建起来的那些关联。

那么通识教育读经典的方法是：遵循文本遵循作者。读经典，应该以作者的方式理解作者，做一个“好读者”，首先要尊重作者，体贴作者的创作方式进而理解作者，这也是通识教育的意义之一。无论作者的创作方式发生怎样的变化，优秀的读者都能尽可能贴近文本文身的方式阅读它们。阅读伟大作品，向作者学习，也很大程度上是与作者展开“艰难的较量”。 通识教育的经典阅读，可以是放到课堂上，也可以以讨论班、读书会的形式开展。在经典阅读中成长，在经典阅读中理解认识外部世界和他人，用“六经助我”的读书原则，建立与自己生命相连的阅读启迪。

四、通识与小组讨论

北京大学提倡的一种教学方式是大班讲课小班讨论，并设置了专门的小型讨论教室。讨论以学生助教带领学生讨论的形式进行，通常小组根据班容量，一般10—12个人左右为一组。组织讨论的原则主要围绕文本展开，不做太多引申。再具体的讨论中为了避免泛泛而谈，教师会选定段落给助教，如《爱弥儿》四卷开头关于人第二次诞生的段落。展开讨论的方式可以有多种，每一位助教在带领讨论过程中，都会有不同的风格。通常会用到的几种讨论方式，第一，助教提问，学生讨论的风格。助教会给出具体的问题，学生围绕问题展开讨论。第二，助教引导，学员提问的风格。助教的工作是提出大家没有提出但很重要的问题，提醒大家阅读文本时与整个结构的联系，及时纠正在整个过程中出现的一些错误。第三，助教设计框架，学员在框架内提问。例如，第一层是文本的内容、第二层是文本内容的推进、第三层是文本与整本书的联系。具体的方法是学生们按照次序每一个人都要发言，其他同学的发言对这一同学的内容进行补充或发表不同的意见。助教会根据每个同学发言的基础进行总结，指出发言中的不足。

关于《爱弥儿》的讨论

这三种方式各有利弊，经过实践检验，第一种情况，优点是抛出的问题，方便学生对文本深入的讨论；缺点是问题设置的数量和难度的控制。第二种情况，优点是可以带领学生比较细致的阅读，怎样阅读文本提出问题；缺点是没有办法形成整体的理解。第三种情况，优点方便整体性的理解与把握，课堂讨论比较活跃；缺点是讨论可能不够具体，对细节的把握可能稍微差一点。无论哪一种讨论，很重要的一点，助教要提前做好准备，进行讨论课的流程设计。

关于艾略特和威尔逊的教育的讨论

附第三种情况讨论纪实：

通过讨论带给大家什么：第一，理解经典，理解作者，如卢梭、艾略特、威尔逊。第二，学习具体的读书方法和技巧。第三，提示大家最终的是要读像《爱弥儿》、《美国教育书简》这样的好书，把它应用于自己丰富自己。讨论班的助教工作和讨论方式，是在开展讨论过程中，是我们通识教育工作者可以尝试和借鉴学习的地方。

本届讲习班的讨论，不仅有关于经典著作的经典语录和高屋建瓴思想的讨论和辩论，还有关于现代通识教育的一系列的讨论和探问，例如，关于通识教育与博雅教育的区别、通识教育与经典的关系、通识教育教师与学生角色的定位、通识教育与专业教育冲突等问题，以及如何把理科课程纳入到通识教育的课程当中。每一个问题，正如今年讲习班主题现代教育一样，开启对自身教育讨论的机会。

附：现行美国大学课程结构及2019哈佛通识教育要求

通识教育的探索从美国到德国再到中国，阅读西方经典通识，我们感受着通识教育在历史长河中不同阶段的改革，也让我们看到通识教育在不同的冲突理念背后的问题。曾任哈佛大学校长的艾略特的最大的贡献就是推出自由选课制，一直到今天依然被沿用。哈佛大学威尔逊最大的贡献是学院制传统与选课制的融合，同时引出自由选课制与现代学术制度下，学生自我管理与学习自由的Liberty in education和教师专业院系研究性大学的Higher learning。包括德国席勒对审美教育的推崇和歌德对修养教育的关照，美国法学霍姆斯对同通识教育的见解等。美国、欧洲、中国在某一特定的时代背景下，出现召唤读经典传统的现象。

“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，当代的大学通识教育，一直在沿着先贤的足迹捍卫经典、传承创新，共同铺设通识教育的现代大学之路。一个人在一个领域越专越深可能越短视，而通识教育会带来无限的可能性。通识教育在解决大咖、大家思想之争中，让我们在接受通识教育的过程中，变为一个心气平和波澜不惊的人。把经典领到当下，我们才得以筹划未来。

与重邮移通学院教师北大学习合影