当“知难行易”与“知易行难”的千年命题被置于《论语》的语境中，一场关于“知”与“行”的深度对话在通识课堂上徐徐展开。《论语》导读课程以儒家“知行观”为锚点，将《论语》文本与经典辩题巧妙结合，通过沉浸式辩论引导学生跨越时空与先贤对话。在这场没有标准答案的思辨中，学生们不仅从经典中提炼智慧，更在观点的碰撞中重构对“知行合一”的理解，让千年儒学焕发出新的时代回响。

文本为基：从《论语》中解构辩题内核

课程伊始，赵若男老师以《论语》文本开启“知”与“行”的思辨之门。通过“知者乐水，仁者乐山”（《雍也》）的意象对比，教师引导学生思考“知”的灵动与“行”的笃实；借“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言”（《学而》）的教诲，剖析“行”对“知”的检验作用。赵老师强调，儒家知行观并非二元对立，而是“知”与“行”在实践中的螺旋上升。

教师讲解辩题内涵

为确保全员参与，教师采用“角色沉浸”教学法：除辩论队成员外，普通学生分别担任“文献研究员”（负责提炼《论语》相关论述）、“观点陈述者”（提炼辩题核心逻辑）、“质询官”（针对对方论点发起挑战）及“文化观察员”（记录辩论中的儒学思想闪光点）。这一设计既赋予学生明确任务，又通过角色分工激发其主动性。

各方前期备战

辩论为桥：在交锋中重构知行关系

辩论赛以“知难行易VS知易行难”为轴心，分为“立论破题”“质询攻防”“自由思辨”三幕展开。正方以“朝闻道，夕死可矣”（《里仁》）为据，论证“知”的领悟需突破认知桎梏；反方则引用“力行近乎仁”（《中庸》），强调“行”的持久性才是知行合一的关键。

记录员精炼己方观点
    辩论亮点频现：文献研究员将《论语》中“君子欲讷于言而敏于行”与“先行其言而后从之”（《为政》）的矛盾表述抛出，引发对“知行先后”的深入讨论；文化观察员则敏锐捕捉到“知”与“行”的动态平衡——例如，正方三辩提出“知之深则行之切”，反方四辩以“行之力则知愈进”回应，形成“知行相长”的闭环逻辑。质询环节中，质询官针对“知易行难”的现代困境发问：“若知易行难，为何孔子仍强调‘知其不可而为之’？”这一诘问将辩论推向高潮。

知行合一：在思辨中触摸儒学真谛

自由辩论阶段，辩手与外援从多维度展开交锋：有人以“颜回箪食瓢饮”的典故诠释“安贫乐道”的知行境界，有人结合当代青年“躺平”现象反思“知而不行”的困境，更有学生引用王阳明“知行合一”思想，提出“知即行，行即知”的融合论。现场气氛热烈，掌声与质疑声交织，充分展现了思辨的张力。

双方激烈论辩
    课程尾声，赵老师总结道：“儒家知行观的精髓，在于‘知’与‘行’的动态平衡——既非‘知难’的绝对困境，亦非‘行难’的单一挑战，而是‘知’与‘行’在具体情境中的相互转化。最终，通过观众投票与教师点评，反方二辩以“以行验知，以知促行”的思辨深度获评“最佳辩手”。

学生感悟：经典与现实的对话仍在继续

课后，学生们意犹未尽。辩手赵子依感叹“从被动接受到主动解构，我真正理解了《论语》的生命力——它不是束之高阁的典籍，而是能解答现实困惑的指南。”另有专业辩手提议，未来可引入“跨文化比较”视角，例如将儒家知行观与西方“实践哲学”对话，或结合人工智能、环境保护等前沿议题展开思辨，让经典焕发更强的现实穿透力。