行走的课堂·2026 | 解码千年符号，青春重述中国故事     ——《大众传播》课程晋祠研学实践纪实

五月的晋水之畔，古柏苍然，泉水潺潺。晋中信息学院远景学院《大众传播》课程的50名师生，在课程负责人葛乔老师的带领下，再次走进中国现存最早的皇家祭祀园林——晋祠博物馆。这是继2025年春、秋两季研学之后，该课程第三次将课堂搬进文化遗产现场。

本次研学以 “人类传播的符号与意义” 为核心理论框架，聚焦语言符号、非语言符号、社会符号与文化符号的当代解码，强调大众传播的青春化转译。师生们通过沉浸式观察、小组田野调查与即时视频创作，在千年古建群落中寻找“符号—意义”的传播链条，探索如何用青年话语讲述古老的中国故事。

课前导入：从课本到现场，符号视角下的晋祠

在学校前往晋祠的大巴车上，葛乔老师以“乘车课堂”形式，带领同学们复习“符号与意义”的核心概念，并与将要参观的晋祠博物馆建立联系：

语言符号：碑文、匾额、楹联的文字内容与修辞策略；

非语言符号：建筑形态、雕塑姿态、色彩、空间布局；

社会符号：祭祀秩序、宗法制度、礼制规范；

文化符号：哲学观念、审美范式、历史叙事。

“晋祠不是静止的古建群，而是一个持续运转了1500多年的意义生产系统。”葛老师以此强调，本次研学的任务不是被动“参观”，而是主动“解码”——分析每一类符号如何携带意义，并思考这些意义在当代社交媒体环境中如何被重新编码。

集中导览：艺术、传统哲思与文字的交叉解读

穿过晋祠公园，队伍抵达晋祠博物馆。在葛老师的带领下，全体学生首先对晋祠 “三宝”（圣母殿、鱼沼飞梁、献殿）与“三绝”（宋代彩塑、周柏、难老泉） 进行集中导览。

艺术符号：宋代彩塑的“非语言传播”

在圣母殿前，学生分组观察了43尊宋代侍女像。葛老师引导学生注意雕塑的微表情、手势、衣纹与站位——“双手捧印的严肃、持扇侍女的闲适、低头沉思的内敛。这些非语言符号在没有文字说明的情况下，向历代观者传递了宋代宫廷的生活情绪与等级秩序。”

学生们发现，“双面俏佳人”一像，一侧含笑、一侧忧愁，成为情绪符号的复合载体，其传播效果远超语言描述。

 哲学符号：空间布局中的“礼”与“和”

在献殿与圣母殿之间的中轴线上，葛老师讲解了《周礼》“左祖右社”的布局规范。学生记录到：祭祀空间的高差、台阶数量、开间尺度，都是社会符号，传递着“尊卑有序”的礼制意义。鱼沼飞梁的十字形桥面，既实用又象征“四方通达”，折射出古人“天人合一”的宇宙观。

文字符号：碑刻与匾额的语言力量

在水镜台前，“水镜台”匾额取自《庄子》“人莫鉴于流水而鉴于止水”。学生对比了唐太宗《晋祠之铭并序》的骈文修辞与傅山题字的源自于《周易》的“难老”匾的简洁哲思，认识到语言符号在不同时代采用了不同的传播策略：唐代强调政治德政，明清单字匾则追求意境爆发。

小组实践：符号寻踪与青春化创作

两个班级共十二个课程小组分头行动，围绕语言、非语言、社会、文化四类符号进行田野调查和短视频拍摄。葛老师采用“引导式观察”法，在各关键点位提供即时指导。

部分小组的叙事主题和内容分享：

第二组：语言符号——碑文中的“家国叙事”

该组聚焦唐叔虞祠内的《郭公庙碑》及清代重修碑记。学生逐句解读碑文中的“孝悌”“忠廉”等关键词，发现同一道德概念在不同朝代碑刻中反复出现，构成了稳定的价值传播符号。

在视频创作中，小组模仿“弹幕文化”，用现代口语复述碑文大意，例如将“勤民奉国”译为“认真工作、为国效力”

第四组：非语言符号——圣母殿的“无声剧场”

第二组用手机微距镜头拍摄了侍女像的手部动作、发饰纹理，以及盘龙柱上龙的鳞片方向。他们注意到：

手指姿态：持物、藏袖、指点等不同手势，构成一套非语言行为代码；

色彩符号：红色柱身象征威严，青绿色斗拱寓意生机。

视频作品以 “如果宋代侍女会发朋友圈” 为创意，为每尊塑像配上内心独白和表情包，使静态雕塑产生拟人际传播的效果。

第五组：社会符号——献殿祭祀中的“秩序表演”

献殿作为摆放祭品的场所，其开敞式结构和严格的中心轴线，让学生联想到仪式传播理论。小组通过测量柱间距、拍摄游客自然行走路线，对比古人与今人对同一空间的行为差异：

古时：沿中线、分尊卑、缓慢行进；

今日：自由穿梭、拍照打卡。

视频解说词指出：“空间的社会符号意义随时代而漂变，但建筑本身仍安静地叙述着曾经的规则。”

第六组：文化符号——周柏的“时间性”传播

在3000年周柏前，第四组聚焦自然物如何成为文化符号。他们拍摄了古柏的树瘤、倾斜的姿态和“引根复壮”的保护支架，并采访了园林工作者。

学生将周柏比作 “一条活着的元叙事” ——它不用语言，却用年轮、枯荣、姿态传播着“坚韧”“长寿”“见证”等集体记忆。视频采用延时摄影+学生旁白，将柏树拟作“坐着的老祖父”，安静地向镜头讲述朝

第九组：文化符号综合——难老泉的“文脉复流”

第九组围绕 “难老” 二字展开。他们拍摄了泉亭匾额、出水口以及复流后的水景。通过查阅历史资料和对比前两年研学报道中的泉水断流信息，学生发现

泉水的“难老”字面意思是永不枯竭；实际历史上曾断流，2023年经生态治理复流——“复流”本身成为新的符号事件，传达着“人与自然和谐共生”的当代意义。视频结尾，学生在泉水声中打出口号：“水脉不断，文脉不灭。”

现场采访与即时反馈：青春视角的“意义生产”

在实践过程中，葛乔老师随机采访了多组学生。2025级学生张恩绮：“以前看碑文就是一堆繁体字，今天发现每个字都在传播思想。我们试着用B站式的话风翻译，发现古人其实也很‘会玩’——唐太宗那篇序放到今天就是豪华版公众号推文。”

2025级学生贺馨怡：“周柏不会说话，但它比任何视频更震撼。我们不想把它拍成‘古树保护宣传片’，而是想让它像一个爷爷，慢慢讲三千年的故事。”

葛老师现场点评：“符号的意义不在于它本身，而在于它被谁、在什么情境下、如何解读。你们今天的任务不是找到‘标准答案’，而是成为意义的主动建构者。同样一座圣母殿，你们拍出的视频如果能让同龄人觉得‘有意思’，那就是成功的青春化传播。”

成果展望：从田野到课堂，再到更广的传播场域

“我们的研学不止于这一天。当你们的视频被同学、家人、甚至陌生网友观看、点赞、评论时，晋祠的文化符号就完成了一次从‘物理存在’到‘数字传播’的跃迁。这就是大众传播的力量，也是青年一代讲好中国故事的真实路径。”

本次研学共形成田野笔记12份、小组创意视频脚本20组、完整短视频产出12个。与前两次研学相比，2026年的实践更突出符号分类的系统性和表达手段的Z世代化——学生被鼓励使用表情包、网络热词、弹幕互动等形式，让古老符号进入青年话语体系。

结语：符号不会老去，青春永续解码

从2025春到2026春，晋祠的唐槐宋柏又添一圈年轮，难老泉依旧不舍昼夜。而对《大众传播》课程的学生而言，每一次走入晋祠，都是一次符号与解码的练习、传统与现代的对话。

语言符号可译，非语言符号可感，社会符号可析，文化符号可传。当千年古建遇见二十岁的目光，当庄重碑文遇见弹幕式解读——中华文化的意义之网，正被一代代青年不断重新编织、持续向外传播。这也是远景学院“行走的课堂”，用青春讲述中国故事。

撰稿人：葛乔

摄影：李朋达