本周，自然科学与社会科学教研室组织的教研沙龙围绕《礼仪与修养》这门课程的国际化教学展开了深入探讨。面对来自远景学院的中国学生，以及国际交流学院中越南、蒙古、塔吉克斯坦、俄罗斯、泰国、印度尼西亚等多国学生构成的特殊课堂，如何实现教学内容的有效传递与文化敏感性的平衡，成为本次讨论的核心议题。

在经验分享环节，吴晛莉老师提出了当前教学实践中的核心困境：礼仪规范具有深刻的文化根植性，同一行为在不同文化语境中可能承载截然相反的意义。例如，眼神接触在西方文化中象征真诚，在某些亚洲文化中却可能被视为冒犯；赠送礼物的规范、餐桌礼仪的细节、交谈距离的把握，无不体现着文化深层结构的差异。当课堂同时容纳儒家文化圈、斯拉夫文化、伊斯兰文化、东南亚文化等多元背景的学习者时，单纯讲解“中国礼仪”或“国际礼仪”均显不足，更可能在不经意间强化文化偏见。

李文波老师从文化相对论视角提出，应将差异本身转化为教学资源。他建议采用对比教学法，引导学生展示各自文化中的礼仪实践，在并置中揭示文化逻辑。李玮莉老师则关注教学话语的构建，强调需超越“东方-西方”的二元框架，通过具体案例展现礼仪规范的历史流变与情境依赖性。段永健老师从实践层面指出，可设计跨文化情境模拟活动，使学生在互动协商中发展文化移情能力。

杨晓玲副教授在此基础上提出系统性教学框架：首先，需区分“礼仪”的普适性伦理基础与文化具体表现形式，前者涉及尊重、同理、尊严等人类共同价值，后者则需置于特定文化历史中理解。其次，课程应培养学生“元文化能力”——即理解文化如何运作、如何协商差异的认知框架，而非仅记忆规范条目。宿佳佳副教授则补充了评估方法的创新方向，建议采用档案袋评估，收录学生的跨文化反思日志、情境分析报告及实践项目记录，注重过程性成长而非标准化考核。

本次沙龙达成的共识在于：《礼仪与修养》的国际化教学，本质是跨文化教育的实践场域。其目标并非提供一套“全球通用礼仪规范”，而是培养学生三方面素养：一是文化自觉，理解自身文化的礼仪观念从何而来；二是文化比较，在差异中认识人类社会的多元可能；三是文化协商，在具体互动中发展创造性应对策略。课程内容应围绕“仪式与身份”、“礼仪与社会结构”、“跨文化沟通的伦理”等模块展开，结合经典文本与当代案例，既探讨《礼记》中的礼义精神，也分析全球化商务、数字社交等新兴场景中的礼仪演化。

在方法论层面，老师们认同应采用“多元主体叙事”的教学设计，让不同文化背景的学生成为知识的共同建构者。教师角色应从“规范传授者”转变为“跨文化对话的引导者”，课堂则成为文化相遇的第三空间，在这里，礼仪不再是静态规则的总和，而是动态的、创造性的意义协商实践。

撰稿：吴晛莉 摄影：吴晛莉 责任编辑：任欣